Melacak perburuan"mutiara dari timur"

Semua berawal dari runtuh nya konstatinopel ke tanggan turki usmani,karna adanya senrimental antara kaum islam dan yahudi,maka orang eropa tidak di perkenankan masuk ke konstatinopel untuk melakukan perdagangan,rempah-rempah pada saat itu sanggat berharga,nilai nya lebih tinggi dari pada emas.

karna itu postugis dan spayol berinisiatif mencari rempah-rempah,dengan diadakanya perjanjian TORDESILAS yg isinya membagi 2 belahan bumi,timur oleh portugis dan barat oleh spanyol

           LATAR BELAKANG KEDATANGAN BANGSA BARAT KE INDONESIA

Pada awal kedatangannya, bangsa-bangsa Barat menjadikan Indonesia sebagai tujuan perdagangan dan pelayaran. Perkembangan selanjutnya, dengan paham dan dasar pemikiran yang mereka miliki, Indonesia dijadikan sebagai salah satu daerah jajahan.

Faktor yang melatarbelakangi kedatangan bangsa Barat ke dunia Timur adalah banyaknya perubahan di Eropa yang meliputi berbagai aspek

kehidupan, di antaranya sebagai berikut :

1.      Runtuhnya Kekaisaran Romawi

Pada masa kejayaannya, kekuasaan kekaisaran Romawi meliputi hampir seluruh Eropa, Afrika Utara, dan Afrika Barat. Kekaisaran Romawi mengalami kejayaan pada masa pemerintahan Kaisar Octavianus Augustus. Namun, pemerintahan ini akhirnya runtuh pada tahun 476 M. Hubungan dagang yang terjalin antara Eropa dengan Asia pun mengalami kemunduran, bahkan berakibat kemerosotan di segala bidang kehidupan. Zaman kemunduran ini disebut zaman kegelapan (Dark Ages). Runtuhnya Romawi mengakibatkan tata kehidupan bangsa-bangsa Eropa yang semula berkiblat pada hukum Romawi menjadi kacau.

2.      Perang Salib

Perang ini terjadi dengan melibatkan orang-orang Kristen Eropa yang berhadapan dengan orang Turki Seljuk dan orang-orang Arab. Disebut Perang Salib karena pasukan Kristen menggunakan tanda salib dalam pakaian mereka. Sementara bagi orang Islam, perang ini disebut dengan perang suci. Perang Salib berlangsung kurang lebih 200 tahun yang terbagi dalam tujuh periode.

Penyebab perang ini salah satunya memperebutkan kota suci Yerusalem. Pahlawan Islam yang terkenal dalam perang ini adalah Salahuddin Al Ayyubi yang berhasil merebut kembali Kota Yerusalem yang telah dikuasai kerajaan Kristen selama hampir 100 tahun. Salahuddin mengalahkan pasukan Salib dalam Perang Khitin. Selanjutnya Raja Inggris Richard The Lion Heart menghimpun kekuatan raja-raja Eropa untuk mengambil kembali Kota Yerusalem. Namun, mereka gagal dan pulang ke Eropa dengan membawa kekalahan.

Beberapa faktor yang menyebabkan terjadinya Perang Salib adalah sebagai berikut :

  Adanya larangan bagi peziarah-peziarah Kristen untuk mengunjungi Yerusalem.

  Merebut Spanyol yang telah tujuh abad dikuasai oleh Dinasti Umayyah.

  Paus Urbanus berusaha untuk mempersatukan kembali gereja Roma dengan gereja di Romawi Timur, seperti di Konstantinopel, Yerusalem, dan Alexandria.

Dampak adanya Perang Salib adalah sebagai berikut :

a)    Jalur perdagangan Eropa dan Timur Tengah menjadi terputus. Apalagi dengan dikuasainya Konstantinopel, maka para pedagang Eropa mulai mencari jalan lain untuk mendapatkan rempah-rempah secara langsung.

b)   Bangsa Eropa mulai mengetahui kelemahan dan ketertinggalan mereka dari orang-orang Islam dan Timur, sehingga mereka mencoba untuk mengejar ketertinggalan itu dengan pengembangan Iptek secara besar-besaran.

c)    Adanya motif balas dendam di kalangan orang-orang Kristen terhadap orang muslim karena kekalahannya dalam peperangan di dunia Timur dalam rangka menguasai jalur perdagangan. 

3.      Jatuhnya Konstantinopel ke Tangan Turki Utsmani

Pada awalnya bangsa-bangsa Eropa memperoleh rempah-rempah dari Asia, termasuk dari Indonesia melalui para pedagang muslim yang banyak berdagang di kawasan Laut Tengah. Akan tetapi, semua itu berubah pada tahun 1453 ketika Khalifah Utsmaniyah yang berpusat di Turki berhasil menguasai Konstantinopel yang sebelumnya merupakan wilayah kekuasaan Kerajaan Romawi–Byzantium.

Jatuhnya Konstantinopel ke tangan Turki Utsmani yang dipimpin Sultan Muhammad II menimbulkan kesulitan bagi bangsa-bangsa Eropa, terutama dalam bidang perdagangan. Oleh karena itu, bangsa-bangsa Eropa mulai berpikir untuk mencari daerah penghasil barang-barang yang dibutuhkannya, terutama rempah-rempah secara langsung.

4.      Penjelajahan Samudra

 Faktor-faktor yang mendorong bangsa Eropa melakukan penjelajahan samudra adalah sebagai berikut:

         Teori Heliosentris dari Copernicus yang menyatakan bahwa bumi itu bulat mendorong kawan-kawan Copernicus ingin membuktikannya. Salah satunya ialah Ferdinand Magellan, pelaut pertama yang berhasil mengelilingi dunia dan membuktikan bahwa bumi memang bulat, serta laut-laut di bumi saling berhubungan. Teori ini membantah Teori Geosentris dari Ptolomeus yang menyatakan bumi datar.

         Kisah perjalanan Marco Polo ke dunia Timur (Cina) yang tertuang dalam buku yang ditulis oleh temannya, Rustichello, yang berjudul The Travels of Marco Polo (Perjalanan Marco Polo). Selama ratusan tahun, catatan perjalanan Marco Polo ini menjadi sumber informasi tentang Cina bagi bangsa Eropa.

         Penemuan kompas, mesiu, navigasi, peta, dan peralatan pelayaran.

        Adanya ambisi untuk melaksanakan semboyan 3 G, yaitu gold (mencari emas atau kekayaan), glory (mencari keharuman nama, kejayaan, dan kekuasaan), dan gospel (menunaikan tugas suci menyebarkan agama Nasrani).

Portugis dan Spanyol merupakan bangsa Eropa yang menjadi pelopor penjelajahan samudra. Semangat para pelaut inilah yang selanjutnya mendorong penjelajahan samudra oleh bangsa-bangsa Eropa lain.

                  KEKUASAAN BANGSA-BANGSA BARAT DI INDONESIA

Ø  PORTUGIS

Bangsa Portugis berhasil menanamkan kekuasan di Indonesia dari tahun 1511-1641. Pada tahun 151, armada penjelajah Portugis di bawah pimpinan Alfonso de Albuquerque tiba di Malaka dan terlibat peperangan dengan Sultan Malaka, Sultan Mahmud Syah. Alfonso mengerahkan 18 buah kapal perang ke Malaka. Dalam peperangan tersebut, Portugis berhasil memaksa Kerajaan Malaka untuk menyerah. Portugis menguasai Malaka sejak bulan November 1511. Setelah Malaka di kuasai Potrugis, perdagangan interinsuler yang bebas berubah menjadi perdagangan monopoli oleh Portugis.

Pada tahun 1522, dari Pulau Hulu, bangsa Portugis melanjutkan perjalanan ke pulau ternate, Pelayaran ini dimaksudkan untuk menguasai daerah utama pengahasil rempah-rempah di Indonesia. Kedatangan armada bangsa Portugis ke Ternate disambut baik oleh raja-raja Ternate. Apalagi saat ini Portugis banyak membantu Ternate dalam pertikaian melawan Tidore. Kekuasaan bangsa Portugis di Ternate ditandai dengan pendirian benteng dan monopoli perdagangan rempah-rempah.

Setelah praktek monopoli yang dilakukan Portugis semakin nyata merugikan Ternate, para penguasa Ternate menolak Portugis. Puncak dari penolakan tersebut terjadi ketika Sultan Hairun, Raja Ternate dibunuh oleh Portugis. Pada tahun 1575 rakyat Ternate, dibawah pimpinan Baabullah, putra Sultan Hairun menyerang Portugis dan mengusir dari wilayah Maluku.  

Ø  SPANYOL

 Pada tahun 1511, bangsa Portugis berhasil merebut dan menduduki Malaka. Kemudian pada tahun 1512 Portugis datang di Maluku. Tanpa diduga pada tahun 1521 Spanyol muncul dari arah Filipina dengan kapal Trinidad dan Victoria yang dipimpin oleh Kapten Sebastian del Cano. Selanjutnya, Spanyol menjalin hubungan dengan Tidore, saingan berat Ternate.

Portugis merasa tidak senang ada saingan dari Spanyol di Tidore. Persaingan antara Portugis dan Spanyol kembali terjadi, namun pada tahun 1529 berhasil diselesaikan melalui Perjanjian Saragosa. Isi Perjanjian Saragosa yaitu Spanyol kembali ke Filipina sedangkan Portugis tetap di Maluku. Saat Portugis bersitegang dengan Spanyol, hubungan Ternate dan Tidore semakin memanas.

Ø  BELANDA

Pada tahun 1602, dibentuklah VOC (Vereenigde Oost Indische Compagnie), atau Persekutuan Maskapai Perdagangan Hindia Timur (cukup disingkat Kongsi dagang milik Belanda) dibawah pimpinan Johan Olderbarnevelt.

  Tujuan dibentuknya VOC adalah :

a.       Menghindari persaingan tidak sehat diantara sesama pedagang Belanda.

b.      Memperkuat posisi Belanda dalam menghadapi persaingan dengan pedagang dari bangsa lain.

c.       Membantu dana pemerintah Belanda yang sedang berjuang menghadapi konflik dengan Spanyol.Agar dapat melaksanakan tugasnya dengan baik, VOC diberi hak Istimewa (hak Octroi), yaitu :

  Dianggap sebagai wakil pemerintah Belanda di Asia.

  Hak monopoli dagang di wilayah-wilayah antara Amerika Selatan dan Afrika

  Hak memiliki angkatan perang dan membangun benteng pertahanan

  Hak menyatakan perang dan atau membuat perjanjian secara adil dengan penguasa pribumi.

   Hak mengangkat pegawai

   Hak memungut pajak

  Hak melakukan pengadilan dan hak mencetak serta menyebarkan uang sendiri.

Beberapa Kebijakan yang diberlakukan oleh VOC di Indonesia antara lain :

1)    Verplichte Leverantie  : Penyerahan wajib hasil bumi dengan harga yang telah ditentukan VOC.

2)   Contingenten : Kewajiban bagi rakyat untuk membayar pajak berupa hasil bumi.

3)   Ekstirpasi : Hak VOC untuk menebang atau menggagalkan panen rempah-rempah agar tidak terjadi Over Produksi yang dapat menurunkan harga rempah-rempah.

4)   Peraturan tentang ketentuan areal dan jumlah tanaman rempah-rempah yang boleh ditanam.

5)   Pelayaran Hongi, yaitu pelayaran dengan menggunakan perahu Kora-kora (perahu perang) untuk mengawasi pelaksanaan monopoli dagang VOC dan menindak pelanggarnya.

Sebab-sebab kejatuhan VOC :

1)    Biaya perang yang besar dalam menghadapi perlawanan Bangsa Indonesia sehingga menghabiskan kas Negara.

2)   Gaji pegawai yang rendah dan tidak sesuai dengan tugas dan tanggungjawabnya sehingga mendorong mereka melakukan Korupsi. Korupsi tersebut otomatis menjadikan pemasukan Negara berkurang drastic.

3)   Kekalahan VOC menghadapi persaingan dagang dengan pedagang Eropa maupun pedagang Asia lainnya.

4)   Hutang VOC yang besar akibat dalam keadaan merugi tetapi tetap membayarkan keuntungan kepada pemegang Saham.

5)    Terjadinya perang Inggris, Belanda dan Perancis sehingga menjadikan jalur perdagangan tidak aman dan adanya blokade-blokade dagang

Ø  INGGRIS

Pemerintahan inggis  mulai menguasai  Indonesia sejak tahun1811 pemerintahan inggis mengangkat  Thomas Stamford raffles (TSR) sebagai gubernur jendral di Indonesia . ketika TSR bekuasa sejak 17 september 1811, ia telah menempuh beberapa langkah  yang di di pertimbangkan, baik di bidang ekonomi,social dan budaya.

Penyerahan kembali wilayah Indonesia yang di kuyasai inggis di loaksanakan pada tahun 1816 dalam suatu penandatanganan perjanjian. Pemerintah  di wakili oleh john fendall,  sedangkan pihak dari belanda di wakili oleh Van der  Cappelen. Sejak tahun 1816, berhakir kekuasaasn inggis di indonesia

Pada tahun 1811 louis napoleon  mencopot kedudukan daendels, dengan alasan terlalu keras  dalam menjalankan pemerintahan. Sebagai gantinya, dianggap jenderal janssens. Dalam masa pemerintahannya , janssens menghadapi  kesulitan memulihkan  pertahan yang belum stabil.

Pada tanggal 3 agustus 1811 inggris muncul di batapia. Peperangan tidak terlelakkan  lagi. Janssens kalah dan menyerah dalam perjanjian tuntang. Bpulau jawapun berpindah tangan ke inggris.

Wilayah bekas hindia-belanda di serahkan kepada Thomas Stamford raffles sebagai penguasa baru. Raffles tidak begitu lama memerintah hindia-belanda , karena di eropa sedang terjadi perubahan politik baru, inggris dapat menguasai prancis. Inggris kemudian mengadakan perjanjian dengan belanda, yang di kenal dengan nama perjanjian London.

Isinya: belanda akan menerima kembali tanah jajahnya yang dulu direbut prancis.

Penyerahan wilayah hindia-belanda  dari Inggris kepada belanda berlangsung pada tanggal 9 agustus 1816. sejak peristiwa itu, berhakirlah penjajahan inggris di wilyah hindia-belanda. Pada tanggal 19 agustus 1816, beslangsung penyerahaan kekuasaan  atas Indonesia dari inggis kepada belanda. Pihak belanda d wakili oleh sebuah komisariat jenderal yang  terdiri atas mr.elout, van der capellen, dan buyskess.Sementara pihak inggris d wakili  oleh john fendall.  Penyerahan kekuasaan itu  di adakan di London, inggis, yang kemudaian  dikenal dengan convention of London.  Penyerahaan kekuasaan itu dilakukan setelah  kekuasaan kaisar  napoleon  bonaparter jatuh. Hal itu berarti raja lowewijik napoleon di belanda juga berakhir.  Negeri belanda  tidak lagi di kuasai  prancis.

Read more

Kolonialisme dan Imperialisme

1.      Kolonialisme

Kolonialisme berasal dari kata “colonus” yang artinya petani. Istilah ini diberikan pada para petani Yunani yang pindah dari negerinya yang tandus dan pindah ke daerah lain yang lebih subur. Para colonus tetap menjalin hubungan dengan negara asalnya, tapi oleh negara asal(induk) daerah tadi dianggap sebagai bagian dari negara induk dan  harus  tunduk pada negara asal (mother land). Dari sinilah muncul awal penjajahan (imperialisme). Jadi, Kolonialisme  adalah suatu sistem pemukiman warga suatu negara di luar wilayah induknya atau negara asalnya. Biasanya daerah koloni terletak di seberang lautan dan kemudian dijadikan bagian wilayah mereka.Kolonialismeadalah penguasaan oleh suatu negara atas daerah atau bangsa lain dengan maksud untuk memperluas negara itu.

2.      Imperialisme

Berasal dari kata latin “imperare” yang artinya menguasai. Orang yang menguasai disebut imperator yang berarti raja atau penguasa. Imperium adalah daerah yang dikuasai imperator. Imperator menguasai bangsa yang mendiami wilayah imperium dengan alasan agar mereka merasa lebih aman atau lebih sejahtera. Jadi imperialisme adalah suatu sistem penjajahan langsung dari suatu negara terhadap negara lain. Penjajahan dilakukan dengan jalan membentuk pemerintahan jajahan atau dengan menanamkan pengaruh dalam semua bidang kehidupan daerah yang dijajah.Imperialismeadalah sistem politik yang bertujuan menjajah negara lain untuk mendapat kekuasaan dan keuntungan yang lebih besar.

Walaupun kolonialisme dan imperialisme berasal dari kata dan pengertian yang berbeda namun dalam prakteknya berarti satu yaitu penjajahan oleh bangsa satu terhadap bangsa lain. Kolonialisme lebih diartikan pada proses pembentukan atau penguasaan wilayah, sedangkan imperialisme lebih diartikan pada praktek penjajahannya.

Read more

islam dan proses integrasi

islam dan proses integrasi

Integrasi adalah pembauran hingga menjadi kesatuan yang utuh dan bulat. Integrasi bangsa adalah penyatuan berbagai kelompok budaya dan sosial ke dalam kesatuan wilayah dan pembentukan suatu identitas nasional. Adapun Integrasi kebudayaan adalah penyesuaian antara unsur kebudayaan yang saling berbeda sehingga mencapai suatu keserasian fungsi dalam kehidupan mansyarakat. Dengan adanya integrasi akan memunculkan satu kesatuan bangsa yang ampuh dan segala persoalan yang muncul dapat dihadapi secara bersama-sama.

---

1. PERANAN PARA ULAMA DALAM PROSES INTEGRASI

Wali songo adalah nama suatu dewan ulama di Jawa. Setiap wali mempunyai tugas menyebakan agama islam khususnya wali songo di daerah Jawa. Sunan Kali Jaga atau Jaka Sahid adalah seorang walisongo yang menyebarkan agama islam dengan salah satu caranya dengan Memasukan pengaruh Islam ke dalam tradisi Jawa. Selain sunan Kalijaga banyak para wali yang berperan menyebarkan agama islam di Indonesia.

Islam tidak mengajarkan Persamaan dan tidak mengenal Kasta. Agama Islam yang masuk dan berkembang di Nusantara mengajarkan kebersamaan dan mengembangkan toleransi dalam kehidupan beragama. Konsep ajaran islam memunculkan perilaku ke arah persatuan dan persamaan derajat. Islam yang berkembang di Indonesia tidak bisa dilepaskan dari peranan para ulama atau para wali. Berikut merupakan yang termasuk dari Walisongo:

a. Sunan Maulana Malik Ibrahim (Syekh Magribi) diduga berasal dari persia dan bermukim di Gresik sehingga disebut juga Sunan Gresik. Sunan Maulana wafat dan dimakamkan di gresik pada tahun 1419 Masehi.

b. Sunan Ampel (Raden Rahmat) bermukim di Ampel, Surabaya. Lahir tahun 1401 Masehi dengan nama asli Raden Rahmat. Beliau adalah pendiri pesanten Ampel Denta (surabaya( dan termasuk perencana berdirinya kerajaan Demak.

c. Sunan Bonang (Raden Maulana Makdum Ibrahim) adalah putra dari Raden Rahmat (Sunan Ampel). Beliau tinggal di Bonang, dekat Tuban dan giat menyebarkan agama Islam di daerah Jawa Timur, terutama didaerah TUban dan sekitarnya. Sunan Bonang wafat di Tuban pada tahun 1525 M dan dimakamkan di Tuban.

d. Sunan Drajat (Syarifuddin) beliau juga termasuk putra dari Raden Rahmat/ Sunan Ampel. Beliau tinggal di Drajat dekat Sedayu Surabaya. Sunan Drajat berjiwa sosial, yang terlihat dari sikapnya ketika berdakwah. Sunan Drajat menciptakan Gending Jawa dan Pangkur.

e. Sunan Giri (Raden Paku) berkedudukan di Giri, dekat Gresik. Nama kecilnya Raden Paku atau prabu satmata, dan sering dijuluki Sultan Abdul Fakih. Raden Paku belajar di pesantren Ampel Denta. Sunan Giri sangat berpengaruh terhadap kesultanan Demak Bintoro. Setiap keputusannya selalu disetujui oleh para wali. Sunan Giri wafat pada tahun 1600 M, dimakamam di Bukit Giri, Gresik. Sunan Giri dikenal sebagai seniman yang menciptakan gending jawa, asmarandhana, pocung.

f. Sunan Kalijaga (Jaka Said) adalah putra dari Tumenggung Wilatikta, bupati Tuban yang berkedudukan di Kadilangu, Demak. Sunan Kalijaga dikenal sebagai mubaligh keliling. Dalam menyebarkan agama Islam, sunan kalijaga memanfaatkan media wayang yang sudah dikenal oleh masyarakat sejak masa praaksara hingga masuknya Hindu-Buddha. Cerita-cerita dalam Mahabhrata dan Ramayana disadur dengan memasukan napas Islami. Sunan Kalijaga juga mengenalkan tradidi Maulid Nabi atau tradisi Sekaten, yaitu hari lahirnya Kanjeng Nabi Muhammad SAW. Yang sampai sekarang masih dialksanakan di beberapa keraton jawa atau di berbagai Daerah Indonesia. Sunan kalijaga dimakamkan di desa Kadilangu, Demak, Jawa Timur.

g. Sunan Kudus (Ja'far Shadiq) adalh putra Raden Usman Haji Jipang yang bergelar Sunan Ngundung di Jipang Panolan yang berkedudukan di Kudus. Selain dikenal sebagai seorang guru Agama, sunan Kudus juga merupakan senopati yang andal dari Kesultanan Demak. Cara berdakwah Sunan Kudus meniru pendekatan SUnan Kalijaga yaitu toleran pada budaya setempat dengan memanfaatkan simbol-simbol Hindu dan Buddha (alkurtutrasi). Hal tersebut terlihat pada masjid Kudus, yaitu pada bentuk menara, gerbang dan pancuran/padasan wudhu melambangkan delapan Jalan Buddha.

h. Sunan Muria (Raden Prawata) adalah putra dari Sunan Kalijaga. Sunan muria berkedudukan di Gunung Muria, Kudus. Gaya berdakwah Sunan Muria banyak mengambil dari ayahnya (sunan kalijaga). Namun berbeda dari Sunan Kalijaga, Sunan Muria lebih suga tinggal dan menyebarkan agama Islam di daerah yang sangat terpencil. Sunan Muria banyak bergaul dengan rakyat Jelata sambil mengajarkan keterampilan-keterampilan bercocok tanam, berdagang dan melaut. Salah satu hasil dakwah Sunan Muria adalah lagu Sinom dan Kinanti.

i. Sunan Gunung Jati (Syarif Hidayatulloh) atau Faletehan. adalah seorang ulama dari pasai yang mengabdi kepada Sultan Demak yaitu Sultan Trenggana. Sunan Gunung jati berkedudukan di Gunung Jati, Cirebon. Sunan Gunung Jati (ayahnya adalah seorang mubaligh dan musafir bernama Syarif Abdulloh dan Ibunya Rara Santang putri Prabu Siliwangi) berjasa menyebarkan agama islam di Jawa Barat. Sultan Trenggana mengangkat Sunan Gunung Jati menjadi panglima angkatan perang yang bertugas menguasai Sunda Kelapa dan Cirebon.

Wali-wali tersebut memiliki peranan di berbagai bidang (bidang agama dan politik). Peranan wali yang utama adalah usaha dalam penyebaran agama (dakwah islamiah). Untuk itu, setiap wali memiliki Pondok Pesantren sebagai pusat pendidikan agama Islam. Namun demikian, tidak menutp kemungkinan mereka juga berdakawah di tempat-tempat umum untuk meningkatkan keimanan umatnya yang tidak sempat mengikut pendidikan pondok pesantrennya.  Selain itu, para wali berdakwah di lingkungan istana di Kerajaan Islam. Peranan Wali Songo dalam Politik yaitu mendukung Raden Patah menjadi Sultan Demak dan  mendirikan kerajaan Demak. Pada umumnya para ulama juga penasihat dan guru para raja Islam di Jawa. Misalnya Sunan Kudus yang menjadi penasihat Adipati Jipang.

---

2. PERAN PEDAGANG

Para pedangan muslim dari Arab, Persia dan India telah ikut ambil bagian dalam menyebarkan agama Islam di Indonesia sejak dari abad ke-7 masehi. Disamping berdangan, para pedangang Islam dapat menyampaikan dan menyebarkan agama Islam. Perdangaan merupakan saluran islamisasi yang terjadi secara intensif dan dinamis. Hal tersebut tidak terlepas dari faktor-faktor sebagai berikut:

• Dalam agama islam tidak ada pemisahan antara manusia sebagai pedangan dan kewajibannya sebagai muslim untuk menyampaikan ajaran kepercayaannya kepada orang lain.
• Perdagangan pada masa Islam di Indonesia sangat menguntungkan karena banyak golongan bangsawan dan raja yang ikut dalam perdagangan.

Disisi lain, dengan datangnya pedangan-pedagang Islam di Indonesia telah mendorong tempat-tempat perdagangan di daerah pantai. Tempat-tempat perdagangan tersebut kemudian berkembang menjadi pelabuhan dan kota-kota pantai. Bahkan, kota-kota pantai yang merupakan bandar dan pusat perdaganan berkembang menjadi kerajaan. Adanya kerajaan-kerajaan Islam tersebut menandai awal terjadinya proses integrasi, walaupun setiap kerajaan memiliki cara dan faktor pendukung yang berbeda-beda dalam proses integrasinya.

Pelabuhan berperan penting dalam penyebaran agama Islam di Indonesia, karena pelabuhan menjadi tempat bertemunya pedagang-pedagang dari berbagai wilayah. Para pedagang akan menginap di tempat itu jika barang dagangannya belum habis. Pada saat itulah sering terjadi interaksi antara para pedagang dengan peduduk setempat (pribumi). Interaksi tersebut menyebabkan adanya perkenalan antara penduduk pribumi dan pedangan yang beragama Islam. mereka melihat para pedangan melakukan Sholat, Puasa, Mengaji dan berdakwah. Berdasarkan hal tersebut, pelabuhan mempunyai peran yang sangat strategis dalam proses masuknnya islam ke Indonesia. Berikut adalah fungsi pelabuhan:

• Sebagai tempat persinggahan para pedagang.
• Untuk memuat atau membongkar barang dagangan.
• Menjadi tempat Tranksanksi perdagnan (jual beli barang)

Proses Integrasi juga dapat dilihat dari kegiatan pelayaran dan perdagangan antarpulau. Kegiatan pelayaran dan perdaganan sudah berlangsung di kepulauan Indonesia sejak zaman dahulu. Pelayaran  dan perdaganan tersebut berlangsung dari daerah yang satu ke daerah yang lain, bahkan berlangsung antara negara yang satu dengan negara yang lain. Pada umumnya kegiatan pelayaran dan perdaganan berlangsung dalam waktu yang cukup lama. Hal tersebut menimbulkan pergaulan dan hubungan kebudayaan antara para pedangan dan penduduk setempat. Adanya kegiatan tersebut mendorong terjadinya proses integrasi.

Pada mulanya penduduk disuatu pulau memenuhi kebutuhan hidupnya dengan apa yang ada di pulau tempat tinggalnya. Namun dalam perkembangannya, mereka ingin mendapatkan barang-barang yang ada dipulau lainnya. Untuk memenuhi kebutuhan tersebut, maka terjadilah hubungan dagang antarapulau. Angkutan yang paling mudah dan paling murah pada saat itu adalah Angkutan Perahu. Terjadinya pelayaran dan perdaganan antar pulau di Indonesia tersebutyang diikuti pengaruh di bidang budaya ikut berperan mempercepat perkembangan proses integrasi, misalnya para pedagang di Banjarmasin berdagang ke Makssar atau sebaliknya. Hal tersebut menyebabkan terjadinya proses integrasi antara masyarakat Banjarmasin (kalimantan) dan masyrakat makassar (sulawesi). Para pedangan dari makssar dan Bugis memiliki peranan penting dalam proses integrasi. Para pedangan tersebut berlayar hampir ke seluruh kepulauan Indonesia, bahkan ada yang keluar kepulauan Indonesia.

Di Sumatera terdapat beberapa pusat perdaganan seperti Aceh, Pasai, Barus dan Palembang. Pusat perdagangan di Jawa seperti Banten, Sunda Kelapa, Jepara, Tuban, Gresik,  Surabaya dan Blambangan. pada tahun 1511 M, malaka (sebagai bandar terbesar di Asia Tenggara) jatuh ke tangan protugis. Akibatnya, perdagangan Nusantara berpindah ke Aceh dan dalam waktu yang singkat Aceh berkembang sebagai bandar serta kerajaan Islam terbesar. Para pedangan dari pulau lain datang berdagang di Aceh.

Di Jawa, sejak awal abad ke-16 berkembang Kerajaan Demak dan beberapa bandar sebagai pusat perdagangan, kerajaan dan pusat-pusat perdangan juga berkembang di Indonesia bagian Timur. Dengan demikian, terjadi hubungan dagang antardaerah dan antarpulau. Adanya kegiatan perdangan antarpulau tersebut mendorong terjadinya proses intergrasi yang terhubung melalui para pedangan. Proses integrasi tersebut diperkuat dengan berkembangnya hubungan kebudayaan, bahkan ada yang diikuti dengan perkawinan.

---

3. PERAN BAHASA

Dalam proses integrasi, bahasa juga memiliki peran yang strategis. Kepulauan Indonesia terdiri dari banyak pulau yang dihuni oleh beraneka raga suku bangsa. Tiap suku bangsa tersebut memiliki bahsa sendiri-sendiri. Untuk mempermudah komunikasi antarsuku bangsa, diperlukan satu bahsa yang menjadi bahsa perantara dan dapat dimengerti oleh sesama suku bangsa. Bahasa merupakan sarana pergaulan. Hampir semua pelabuhan dikepulauan Nusantara menggunakan bahasa Melayu.

Sejak zaman dahulu, bahasa melayu sudah menjadi bahsa resmi negara melayu (Jambi). Bahsa melayu pada masa kerajaan Sriwijaya dijadikan sebagai bahsa resmi dan bahasa ilmu pengetahuan. Hal tersebut dapat dilihat dalam Prasasti Kedukan Bukit tahun 683 M, Prasasti Talang Tuo tahun 684 M, Prasasti Kota Kapur tahun 685 M dan Prasasti Karang Berahi tahun 686 M.

Para Pedagang yang ada di daerah sebelah timur Nusantara juga menggunakan bahasa melayu sebagai bahsa pengantar. Dengan demikian, berkembanglah bahasa melayu di seluruh kepulauan Nusantara. Bahasa Melayu pada mulanya digunakan sebagai bahsa dagang, lambat laun bahasa Melayu tumbuh menjadi bahasa perantara dan menjadi lingua franca di seluruh kepulauan Nusantara. Dengan masuk dan berkembangnya Islam, telah mendorong perkembangan bahasa Melayu. Buku-buku Agaam dan Tafsir AlQur'an mempergunakan Bahasa Melayu. Ketika Portugis menguasai Malaka, Portugis mendirikan sekolah-sekolah dengan menggunakan bahasa portugis, namun kurang berhasil. Pada waktu VOC merebut Malaka, VOC mendirikan sekolah-sekolah dengan menggunakan bahsa Melayu. Kedatangan VOC tersebut secara tidak sengaja telah mengembangkan bahasa Melayu.

---

4. PERAN PENDIDIKAN DALAM PENYEBARAN ISLAM DI INDONESIA

Pendidikan mempunyai peran yang BESAR dalam proses islamisasi di Indonesia. Bentuk lembaga pendidikan Islam adalah pesantren atau pondok yang didirikan oleh guru-guru agama, kiai atau ulama. Lembaga pendidikan ini membina calon guru agama, kiai atau ulama dari berbagai Daerah. Setelah keluar dari pesantren mereka kembali ke tempat asalnya. Di tempat asalnya, mereka menjadi tokoh keagamaan, menjadi kiai dan akhirnya mendrikan pesanten. Dengan demikian, pesantren beserta kiai-kiai berperan penting dalam pendidikan masyarakat.

Pada masa pertumbuhan Islam di Jawa, Sunan Ampel yang mendirikan pesantren Ampel Denta, Surabaya. Pesantren Giri yang didirikan oleh Sunan Giri sangat terkenal sehingga banyak orang Maluku yang belajar di Pesantren Giri, bahkan beberapa kiai yang berasal dari Giri diundang ke Maluku untuk menjadi Guru Agama. Raja-raja beserta keluarganya, biasanya juga mendatangkan kiai dan ulama sebagai guru atau penasihat agama. Menurut Sejrah Banten, Kiai Dukuh atau Pangeran Kasunyatan adalah Guru Maulana Yusuf yang menjadi Penasihat Sultan Ageng Tirtayasa. Kiai Ageng Sela adalah guru Jaka Tingkir raja Pajang. Pada zaman  Kerajaan Demak, Raden Patah mempunyai penasihat yaitu Para Wali Songo, dan masih banyak Kiai lagi yang menjadi penasihat atau guru para bangsawan dan keluarganya. Dengan demikian, para kiai memiliki andil dalam kebijakan raja dalam bidang Politik.

---

5. PERANAN PERKAWINAN DALAM PENYEBARAN ISLAM DI INDONESIA

Perkawinan merupakan salah satu saluran islamisasi yang paling mudah. Banyak pedangan muslim yang menikah dengan wanita pribumi. Hal ini erat kaitannya dengan proses islamisasi, sebab ikatan perkawinan itu sendiri adalah ikatan lahir bathin antara individu yang terlibat. Perkawinan akan membentuk suatu keluarga yang menjadi nti suatu masyrakat. Ini berarti membentuk inti masyrakat Islam. Perkawinan yang terjadi antara keluarga ulama dan keluarga bangsawan akan lebih mempercepat proses islamisasi. Dalam Babad Tanah Jawi diceritakan tentang Maulana Iskhak yang menikah dengan Dewi Sekardadu putri Raja Menak Sembayu dari Blambangan. Dari perkawinan tersebut lahirlah seorang putra yang bernama Raden Paku, kelak bergelar Sunan Giri. Diceritakan pula perkawinan Raden Rahmat (Sunan Ampel) dengan Nyai Ageng Manila, putri tumenggung Wilatikta. Dalam babad Cirebon diceritakan perkawinan Putri Kawungaten dengan Sunan Gunung Jati. Babad Tuban mencerikatan perkawinan antara Raden Ayu Teja, putri Aria Dikara adipati Tuban dan ulama arab yang bernama Syekh Ngabdurrohman dan melahirkan seorang putra bernama Syekh Jali (Jaleludin)

Read more